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故邪在三阳曰阳证,能化热曰热证,不能化热曰寒证;在三阴曰阴证,病阴寒曰寒证,得火化曰热证。 其参症切脉以审虚实,固临症第一要着也,乃有症似实而脉则虚,脉似实而症则虚者。

人之一身,所以得全其性命者,气与血也。内虚之证,厥逆烦躁而吐,利不止者,亡。

轩岐复起,当不易吾言也。化者,即天地阴阳之造化,若太过不及,则有灾眚之变,而不能化生万物,故曰“制生则化”,谓有制而有生则化矣。

若夫阴阳五行相生相胜之理,当以合之于色脉而推之也。心主脑门肝主骨,脾居腰角肺额前;肾位顶癫命门后,左边属血气右边。

 以燥脾之药治之,水液上升,即不渴矣。用辑主症诸方,以列验舌之次。

仲曰∶我不言伐莒,子何故言伐莒? 医者不知奇恒之因,见脉气和缓,而用平易之剂,又何异于毒药乎?

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