无与于下，则根本之真阳无恙，特炎于上者过乎赫曦，故可以寒凉治其有余之邪，使归于正，无所损于本原也。天地和，則凡物為之無病，群神為之常喜，無有怒時也。
其初一者好生，名為陽；二者好成，名為和；三者好殺，名為陰。 他行效此，各次其時氣晏早，為其度數。
諸神皆懷懼而言，本素不知此人來，恐不大精實。人有難化，知有不足，皆被其殃。
故復洗心易行，感動於上，欲見昇進，貪慕其生。 人當同其計策，與生同願，天不善之邪？
故以重誡，令自悔耳。 故姦猾者常起暮夜，是陽衰而姦起之大證也。
由是言之，若有升无降，则降金亦未始非培土矣。气根于肾，亦归于肾，故曰肾纳气，其息深深。