总之，虚者正气虚也，为色惨形疲，为神衰气怯，或自汗不收，或二便失禁，或梦遗精滑，或呕吐隔塞，或病久攻多，或气短似喘，或劳伤过度，或暴困失志，虽外证似实而脉弱无神者，皆虚证之当补也；实者邪气实也，或外闭于经络，或内结于脏腑，或气壅而不行，或血留而凝滞，必脉病俱盛者，乃实证之当攻也。五味之入，各有所归，各注其海者，人身有四海∶脑为髓海，冲脉为血海，膻中为气海，胃为水谷之海也。
即外之尸气、瘴气、疫气、四时一切不正之气，亦皆可仿此而推也。 阴为脏，阳为腑也。
盖天之生气，必自下而升，而人气亦然也。气虚者，无气之渐。
火不足，则不能温养肺金，肺气不温，则不能行化津液，故饮虽一而溲则倍之。 少阴司天，热淫所胜，与肺同受，病在金也。
主泻者曰“邪盛当泻”，主补者曰“精夺当补”，各执一见，借口文饰，以至精之训，酿莫大之害。然天地之气，自西而降，故为天地之收引，而在时则应秋。
或默默懒言，或昏昏倦怠，或多嗽多痰，或痰在喉中漉漉有声，或水停心下汨汨有声，或多噫气；化火则上蒸心肺，神智模糊，呢喃自语，或昏沉迷睡，一派皆重浊不清之象，流露于呼吸之间。 在前则梦泄，在后则梦便，胞，音抛。